http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757פרסום של הספר "משיבת נפש" להורדה ולשימוש חופשיheCopyright 2026 משיבת נפש. All Rights Reserved.http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=10252993<div align="right" dir="rtl">בס"ד קישור לספר: http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&amp;year=2006&amp;month=9</div>Fri, 05 Dec 2008 12:06:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=10252993http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=10252993http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=7569506<div align="right" dir="rtl">בס"ד קישור לספר: http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&amp;year=2006&amp;month=9</div>Tue, 02 Oct 2007 00:05:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=7569506http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=7569506http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=6733834<div align="right" dir="rtl">בס"ד קישור לספר: http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&amp;year=2006&amp;month=9</div>Fri, 15 Jun 2007 00:45:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=6733834http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=6733834http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=6254543<div align="right" dir="rtl">בס"ד קישור אל הספר: http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&amp;year=2006&amp;month=9</div>Wed, 11 Apr 2007 22:49:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=6254543http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=6254543http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4938200<div align="right" dir="rtl">  בפי דוד המלך בשורה- תורת ה' תמימה היא. אין פרט במציאות, קטן ככל שיהיה, שהוא מנותק מהתגלות רצון ה', הנמצאת גם במקומו הוא. יוכל הוא לעצום את עיניו, אבל לא להתכחש למציאות. תמימה, שלמה, לא מותירה נקודה בודדת ממך בחוץ.   הכיצד? האם אני שחטאתי ופגמתי כל כך, עדיין קשור בכלל לה‘ ולתורתו? הלא אף אם קיימות בתוכי מעט נקודות טובות, בטלות הן באלפי מקטרגים העומדים לנגדן.   בשל זאת הפסוק ממשיך: משיבת נפש. התורה שחייבת להיות נוגעת לפנימיות לבבנו, היא זו שתגלה לנו דרכי תיקון ועליה, לדבק את עצמנו אל השם יתברך מכל מקום שהוא. החושך הגדול שעיני בשר רואות, יסולק במעט מן האור שתשפוך עליו התורה. היא זאת שתשיב לנו את נפשנו, תשיב לנו את חיינו.   בתורותיו ובשיחותיו גילה רבי נחמן מברסלב יסודות רבים, שאותם פיתח והרחיב תלמידו רבי נתן, על ההתחזקות והתקווה.</div>Wed, 27 Sep 2006 17:33:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4938200http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=4938200http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879832<div align="right" dir="rtl"> א. מי שרוצה לשוב להשם יתברך, צריך להיות בקי בהלכה מאד, שלא יפיל ולא ירחק אותו שום דבר בעולם בין בעליה ובין בירידה, ובכל מה שיעבור עליו יחזק את עצמו ויקיים אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך (תהלים קלט, ח), שגם בשאול תחתיות יכולין לקרב את עצמו להשם יתברך ,כי גם שם הוא יתברך נמצא, בבחינת ואציעה שאול הנך. [ליקוטי מוהר"ן סימן ו]. עיין תשובה אות י' וזו לשונו שם: כשרוצה אדם לילך בדרכי התשובה, צריך להיות בקי בהלכה וצריך להיות לו שתי בקיאויות, היינו בקי ברצוא בקי בשוב, שזהו בחינת עייל ונפיק, בחינת אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך. היינו מי שרוצה לשוב להשם יתברך, צריך לחגור מותניו שיתחזק עצמו בדרכי ה' תמיד בין בעליה בין בירידה, שהם בחינת אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך, היינו בין שיזכה לאיזה עליה ולאיזה מדרגה גדולה או קטנה, אך על פי כן, אל יעמוד שם, ולא יסתפק עצמו בזה וצריך שיהיה בקי בזה מאד, לידע ולהאמין שהוא צריך לילך יותר ויותר וכו' שזהו בחינת בקי ברצוא וכו'. וכן ל</div>Mon, 18 Sep 2006 16:46:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879832http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=4879832http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879826<div align="right" dir="rtl">י. צריך לדעת שמלא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מנה ואיהו ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין. ואפילו מי שעוסק במשא ומתן בגוים לא יוכל להתנצל ולומר אי-אפשי לעבוד את השם יתברך מחמת עוֹביוּת וגשמיות שנופל תמיד עליו מחמת העסק שעוסק תמיד עימהם כי בכל הדברים גשמיים ובכל לשונות הגויים יכול למצוא בהם אלוקות כי בלא אלקותו אין להם שום חיות וקיום כלל רק כל מה שהמדרגה יותר תחתונה אזי אלוקותו שם בצמצום גדול ומלובש במלבושים יותר: [שם לג] יא. גלל כן צריך שתדע שאילו אם אתה משוקע במדור הקליפות ואתה במדרגה תחתונה מאד עד שנדמה לך שאי-אפשר עוד להתקרב אליו יתברך מחמת שנתרחק מאד ממנו אף-על-פי-כן תדע שאפילו במקומך גם כן שם תוכל למצוא אלוקותו ומשם אתה יכול לדבק את עצמך בו יתברך ולשוב אליו בתשובה שלמה, כי לא רחוקה היא ממך, אלא שבמקומך שם רבו הלבושים: [שם] יב. יש שעברו עברות כל כך עד שנפלו בבחינת הסתרה שבתוך הסתרה, ומחמת זה נדמה להם שאין להם עוד תקוה חס-ושלום, כי 'עבר ושנה- נעשה לו כהיתר' זה בחינת הסתרה אחת, אבל כשעבר יותר חס-ושלום, אזי השם יתברך נסתר ממנו בבחינת הסתרה שבתוך ההסתרה ואזי קשה מאד למצוא אותו יתברך[</div>Mon, 18 Sep 2006 16:45:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879826http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=4879826http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879822<div align="right" dir="rtl">כד. עיקר הגבורה הוא בלב, כי מי שלבו חזק אינו מתירא משום אדם ומשום דבר, והוא יכול לעשות גבורות נוראות ולכבוש מלחמות חזקות על-ידי חוזק ואומץ לבו שאינו מתפחד ורץ לקשי המלחמה החזקה. וכמו כן הוא ממש בעבודת השם, והבן היטב: [שם רמט] כה. כשנופל אדם ממדרגתו, ידע שמן השמים הוא, כי התרחקות היא תכלית התקרבות, על-כן נפל כדי שיתעורר יותר להתקרב לשם יתברך. ועצתו, שיתחיל מחדש להכנס בעבודת השם כאילו לא התחיל עדיין כלל מעולם, וזה כלל גדול בעבודת השם שצריכין ממש בכל יום להתחיל מחדש: [שם רסא] כו. כשמתחיל האדם להסתכל על עצמו ורואה שרחוק מטוב והוא מלא עוונות, אזי יכול ליפול על-ידי-זה ולא יוכל להתפלל כלל על כן הוא מחויב לחפש ולבקש ולמצוא בעצמו איזה טוב, כי איך אפשר שלא עשה מימיו איזה מצוה או דבר טוב. ואף כשמתחיל להסתכל באותו טוב שעשה הוא רואה שהטוב בעצמו הוא מלא פצעים ואין בו מתום, כי הטוב מעורב בפניות ובפסולת הרבה, אף-על-פי-כן אי-אפשר שלא יהיה בהמעט טוב איזה נקודה טובה. וכן צריך לחפש ולבקש עד שימצא בעצמו עוד איזה דבר טוב ואף שגם זה הטוב מעורב גם כן בפסולת הרבה, עם כל זה על כל פנים יש בו איזה נקודה טוב</div>Mon, 18 Sep 2006 16:45:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879822http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=4879822http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879816<div align="right" dir="rtl">לח. היצר הרע נוקש בכל פעם ומעוררו למה שמעורר ואף אם אין אדם שומע לו ופונה עורך ממנו אף-על-פי-כן הוא נוקש בו עוד פעם שני ושלישי ורביעי ויותר. אבל אם האדם הוא חזק בדעתו ועקשן נגד היצר הרע ואינו פונה אליו כלל אזי היצר הרע מסתלק והולך לו. וכן בתפילה ובעניין המחשבות הבאים לבלבול הוא ממש כנ"ל שהמחשבה באה כמה פעמים פעם אחר פעם לבלבלו וצריך להיות חזק לבלי להסתכל עליה כלל בשום אופן ועיין במקומות אחרים מזה: [שם נא] לט. כשאדם נכנס לקדושה גבוהה כגון כשמתקרב לצדיק האמת וכיוצא לפעמים אז דייקא יקרה לו מקרה בלתי טהור חס-ושלום. ואל ייפול בדעתו מפני זה כי אדרבא לפעמים זה סימן שנתקרב אל הקדושה ולפעמים היא טובה גדולה: [שם קיז] מ. כבר מבואר שאין שום יאוש בעולם כלל ובזה בעצמו שהוא רואה את עצמו רחוק מאד מהשם יתברך בתכלית הריחוק בזה בעצמו ראוי לו להחיות את עצמו מאחר שעל כל פנים הוא יודע שהוא רחוק. כי היה אפשר שיהיה רחוק כל כך עד</div>Mon, 18 Sep 2006 16:44:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879816http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=4879816http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879806<div align="right" dir="rtl">* * * קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך. וקוה אל ה': חזקו ויאמץ לבבכם. כל המייחלים לה': הלוא צויתיך חזק ואמץ אל תערוץ ואל תחת כי עמך ה' אלוקיך בכל אשר תלך (יהושע א,ט): א. על-ידי שמחפשין ומבקשים עד שמוצאין בעצמן איזה נקודות טובות בכדי להחיות את עצמם ולחזק את עצמם בעבודתו יתברך על-ידי-זה נמשכין כל התיקונים שנעשו על-ידי כהנים בעבודתם ולויים בדוכנם וישראל במעמדם וכן כל התקונים שנמשכו על-ידי קרבנות וקטורת: [הלכות השכמת הבוקר הלכה א אות ח] ב. אפילו במדרגות התחתונות מאד מאיר אור האין סוף יתברך כמובן בכתבים (עץ החיים שער מ"ז פ"ב ושער מג הקדמה לדרוש) רק שהוא בהעלם גדול ובלבושין רבים אבל כל מי שרוצה לדבק את עצמו בהשם יתברך יכול לדבק את עצמו מכל מקום שהוא ועל זה נאמר (בתפילת ר"ה, זכרונות) אשרי איש שלא ישכחך ובן אדם יתאמץ-בך כי צריכין</div>Mon, 18 Sep 2006 16:43:00 +0200nobody@israblog.co.il (משיבת נפש)http://israblog.nana10.co.il/blogread.asp?blog=295757&blogcode=4879806http://israblog.nana10.co.il/comments.asp?user=295757&blog=4879806